早就听说利川市谋道镇寨坝村有一处碑屋，因为程远，一直没有机会造访。直到在建的利万高速公经过这里，我才找到机会留宿碑屋老院子罗贤才家，听他和院子里的老人们讲述有关碑屋的“龙门阵”，对碑屋这种独特的丧葬习俗有了一些了解。早就听说利川市谋道镇寨坝村有一处碑屋，因为程远，一直没有机会造访。直到在建的利万高速公经过这里，我才找到机会留宿碑屋老院子罗贤才家，听他和院子里的老人们讲述有关碑屋的“龙门阵”，对碑屋这种独特的丧葬习俗有了一些了解。罗家碑屋所处是一块平地，小地名雀岩墩。屋后面是一轮绝壁岩，前面是河谷，不远处就是利万高速公白虎山隧道口。据利川市文物部门和恩施州博物馆的专家们考证的资料记载，所谓碑屋，就是把祖埋在堂屋背后，墓碑立在堂屋的神龛处，子子孙孙永久守护。这种墓屋不分的丧葬习俗，不仅在恩施州，恐怕在全国也是鲜见的。罗家碑屋所处是一块平地，小地名雀岩墩。屋后面是一轮绝壁岩，前面是河谷，不远处就是利万高速公白虎山隧道口。据利川市文物部门和恩施州博物馆的专家们考证的资料记载，所谓碑屋，就是把祖埋在堂屋背后，墓碑立在堂屋的神龛处，子子孙孙永久守护。这种墓屋不分的丧葬习俗，不仅在恩施州，恐怕在全国也是鲜见的。与一般墓葬相比，罗家碑屋的确有它的特殊之处：一是墓碑立在堂屋代替家神。堂屋后壁立一座墓碑，高约4米、宽1.8米，墓碑两侧镶嵌两块石刻墓志铭，整个墓碑组成了堂屋的后壁，外面看是屋，进屋才能见墓碑。二是墓碑外面有碑罩。用青砂石雕刻的碑罩由镂空的图案构成，碑罩上方刻人物图案，两边刻着“死者可作言坊行表”、“先生之风山高水长”的楹联，横批是“遗爱堂”。我将一颗电灯泡放在碑罩后面，透过碑罩的图案空隙，清楚地看到墓碑上“罗公运章、罗母杜君寿藏”几个阴刻大字和其他碑文。三是坟墓盖有房屋。罗贤才是罗运章后人。他说，堂屋墓碑后面的坟墓原先盖有木房，后来听当地老先生的话，把坟墓的房屋拆了，只留下墓碑后面的瓦屋与堂屋相连着。与一般墓葬相比，罗家碑屋的确有它的特殊之处：一是墓碑立在堂屋代替家神。堂屋后壁立一座墓碑，高约4米、宽1.8米，墓碑两侧镶嵌两块石刻墓志铭，整个墓碑组成了堂屋的后壁，外面看是屋，进屋才能见墓碑。二是墓碑外面有碑罩。用青砂石雕刻的碑罩由镂空的图案构成，碑罩上方刻人物图案，两边刻着“死者可作言坊行表”、“先生之风山高水长”的楹联，横批是“遗爱堂”。我将一颗电灯泡放在碑罩后面，透过碑罩的图案空隙，清楚地看到墓碑上“罗公运章、罗母杜君寿藏”几个阴刻大字和其他碑文。三是坟墓盖有房屋。罗贤才是罗运章后人。他说，堂屋墓碑后面的坟墓原先盖有木房，后来听当地老先生的话，把坟墓的房屋拆了，只留下墓碑后面的瓦屋与堂屋相连着。罗运章生前爱好读书，30多岁时仍半耕半读，并写得一手好字，考取了晚清秀才。罗运章66岁时，将自己的家业分给了儿子们，并开始考虑起自己的后事了。1923年，69岁的罗运章请来当地最有名的石匠吴清修造坟墓，历时一年才完工，碑文由罗运章的亲戚、重庆万州凤仪乡的文化名人方国颂题写。墓5年后（1929年），75岁的罗运章因病去世，被埋葬于墓中。后来罗运章的妻子杜氏病故，合葬墓中。罗运章生前爱好读书，30多岁时仍半耕半读，并写得一手好字，考取了晚清秀才。罗运章66岁时，将自己的家业分给了儿子们，并开始考虑起自己的后事了。1923年，69岁的罗运章请来当地最有名的石匠吴清修造坟墓，历时一年才完工，碑文由罗运章的亲戚、重庆万州凤仪乡的文化名人方国颂题写。墓5年后（1929年），75岁的罗运章因病去世，被埋葬于墓中。后来罗运章的妻子杜氏病故，合葬墓中。从碑序石刻《罗氏运章墓志铭》便可知道罗运章把自己的墓葬地选在这里的原因：“家园周围，松苍柏翠，有茶树数十株，香清可人地亦幽静，公(罗运章)好之，常歌曰乐哉则我欲葬焉。”从碑序石刻《罗氏运章墓志铭》便可知道罗运章把自己的墓葬地选在这里的原因：“家园周围，松苍柏翠，有茶树数十株，香清可人地亦幽静，公(罗运章)好之，常歌曰乐哉则我欲葬焉。”罗运章安葬在雀岩墩之后，他的后人们就在墓地修建房屋，全家搬迁到碑屋和死去的先人居住一起。历经80多年沧桑岁月，如今罗家已经繁衍了五代人，罗家碑屋也渐渐形成了一个大院落。由于雀岩墩地处鄂渝边界深山峡谷，交通不便，罗家后人陆续外迁城镇，如今只剩下6户30多人还在碑屋的老院子居住。罗运章安葬在雀岩墩之后，他的后人们就在墓地修建房屋，全家搬迁到碑屋和死去的先人居住一起。历经80多年沧桑岁月，如今罗家已经繁衍了五代人，罗家碑屋也渐渐形成了一个大院落。由于雀岩墩地处鄂渝边界深山峡谷，交通不便，罗家后人陆续外迁城镇，如今只剩下6户30多人还在碑屋的老院子居住。罗贤才虽然也在长坪集镇上建了房子，两口子却依然住在老院子守护着碑屋。逢年过节甚至杀年猪，罗贤才和族人们照例要给亡人送酒菜、烧纸钱,用这些虔诚的传统习俗祭祀祖先。罗贤才虽然也在长坪集镇上建了房子，两口子却依然住在老院子守护着碑屋。逢年过节甚至杀年猪，罗贤才和族人们照例要给亡人送酒菜、烧纸钱,用这些虔诚的传统习俗祭祀祖先。据文物专家们调查，原先这一带曾经还有殷家、成家的几处碑屋，“”时期大部分被毁，如今只剩下罗家碑屋了。据文物专家们调查，原先这一带曾经还有殷家、成家的几处碑屋，“”时期大部分被毁，如今只剩下罗家碑屋了。罗贤才说，“”时期，他的父亲为了防备破“四旧”损毁碑屋，父亲在堂屋的墓碑前面砌了一壁砖墙，了墓碑。如今，罗家碑屋被列入省级文物单位，成为研究鄂西南少数民族地区丧葬习俗的珍贵实物资料。罗贤才说，“”时期，他的父亲为了防备破“四旧”损毁碑屋，父亲在堂屋的墓碑前面砌了一壁砖墙，了墓碑。如今，罗家碑屋被列入省级文物单位，成为研究鄂西南少数民族地区丧葬习俗的珍贵实物资料。
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