海子最近一次被人想起，据说是因为音乐人高晓松的一句歌词：“生活不仅有眼前的苟且，还有诗和远方”。这句歌词和海子流传甚广的诗句非常相似。在《以梦为马》这首诗中，海子写道：
《以梦为马》有着海子诗歌的典型风格，内向而夸张，浅显而热情，有些陈词滥调，但诗中的自恋和自怜情绪与预言式的断语，能够反映30年前许多年轻人的认知。在海子看来，“远方”是“物质”的反义词，我的真实献妻经历而他自己这样的“诗人”，居于“烈士”和“”这两种极端人格的中间。
诗歌的判断是简单的，也是明晰的。这些诗句来自看似确定的世界。但这个世界很快就会被粉碎。不需要很久，海子的诗就会变成高晓松的歌词。
诗的语言与海子死后27年中逐渐成形、流行并成为主流的话语有明显的区别。今天，为我们界定生活边界的思想和话语，不再来自诗歌，而是来自经济学或者说广义上的社会科学研究。人们寻找的是行为以及驱动行为的社会心理模式，其出发点是经济理性。在所有广泛运用的工具中，首要的一种是可以计量并被模型化的统计方法。
两种话语风格的反差，自然而然地带有意味，尽管这种意味也是温和的。即使人们无意在两者之中做出选择——实际上每个人都无从选择，我们也必须承认，反差意味着两种不同的生活。它们同时存在于一个人身上，并且让彼此感到不适。和27年来中国社会中几乎不存在的确定性相比，这种轻微的人性和内在冲突更易于被、被把握。就像另一个来自1980年代的歌手唱过的那样：
你能想象一个不得不老去的诗人吗？他必须面对沉重的与轻逸的诗情之间的反差。就算你不是诗人，你同样要面对这种反差。就算你没有经历过1980年代，从来没有听闻并且永远不会接触那个年代的诗歌，你也要面对这种反差。诗只是一种媒介，让你意识到人格的和生活的。但能让你意识到的媒介并不只有诗，也不需要总是像诗那么美。比如，就算你不知道海子，你还不知道高晓松吗？
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从霸座男到霸座女，面对不文明行为，真的无解吗？
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