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吴哥，位于柬埔寨金边西北约310公里处的吴哥古迹群，是柬埔寨吴哥王朝的都城遗址，现存古迹主要包括吴哥王城（大吴哥）和吴哥窟小吴哥)。
吴哥王朝于15世纪后，古迹群也在不知不觉中淹没于茫茫丛林，直到400多年后的1861年才被法国博物学家发现，并向欧洲和世界广为宣传介绍，才重现。
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公里。位于洞里萨湖之北，南距县里暹粒市6公里。公元九世纪到十五世纪是高棉王国都城。最盛时人口达数十万。吴哥古都始建于公元九世纪，十三世纪建成。为9～15世纪高棉(柬埔寨)王国的都城，故址在今柬埔寨西北部，现代城镇暹粒以北6公里处。它最闻名于世的古迹是吴哥窟，这是苏耶跋摩二世(1113～约1150年在位)在12世纪建造的一组群，和以吴哥通王城著称的由闍耶跋摩七世在1200年左右建造的一组庙群。
吴哥城曾是东南亚历史上最大、最繁荣、最文明的王国之一的高棉王朝皇家中心。从9世纪的最后10年耶输跋摩一世(Yasovarman I)迁都至吴哥直到13世纪初期，吴哥诸王统
治着南起中南半岛南端，北至云南，东自越南，西到孟加拉湾的土地。在此期间，他们了大量人力、财力从事大规模建设，以为自己和国都增色。自闍耶跋摩七世后，国势逐渐衰落，1431年泰族军队攻占并了吴哥，此后该城便被废弃。
吴哥始建于公元802年，完成于1201年，前后历时400年。在几百年的建造过程中，吴哥三易中心。第一次王都中心建在巴肯寺耶输跋摩一世时代），第二次王都中心是在巴戎寺（罗因陀罗跋摩二世时代），第三次王朝中心又定在巴芳寺（乌答牙提耶跋摩二世时代）。吴哥曾先后两次遭和。第一次是在1177年占婆人侵入柬埔寨时，吴哥遭受了劫掠；第二次是1431年暹罗军队的入侵，攻陷了吴哥。吴哥遭到了严重，王朝迁都金边。此后，吴哥被遗弃，逐渐淹没在丛林莽野之中，直到19世纪60年代才被发现，据说是一个名叫亨利·穆奥的法国
根据中国商务使者周达观的生动记载，13世纪末吴哥仍是一个兴盛的大城市，也是亚洲最宏伟的都城之一。然而，这时在闍耶跋摩七世王执政时达到顶点的建设狂热显然已经终止，一种以小乘佛教为代表的更有克制性的倾向正在兴起，而且在帝国西面建立的泰族王国的军队开始侵入高棉心脏地区。到16世纪，当另一份可查的直接记载写成时，这些趋势已使这座城市被废弃了多年，只留下丛林覆盖的古代遗迹和一度壮观的贮水池及水渠废墟。
在古城和现代时期开始的4个多世纪中(即从15世纪初期至19世纪末期)，人们对吴哥的兴趣主要集中在吴哥窟，这处由接管并大致保存完好的古迹成为东南亚最重要的朝圣地之一。
在此期间许多来到柬埔寨的早期欧洲旅游者对这个「消失」的城市表现出强烈的好奇心，法国殖民地建立後(1863)，整个吴哥遗址成为热心的学者们关注的焦点。他们最初是研究，後来得到资助的远东法国学校支持，一批有才能和献身的法国考古学家及语言学家开始了一项全面研究计划，逐渐积累并掌握的关于吴哥古城历史，并揭露及引导它的生活的迷人教和制度方面的知识。考古学家们还了一项艰巨的重建计划，使古代群、贮水池和运河在某种程度上恢复它们原来的宏伟规模。
20世纪后半期，柬埔寨出现了和军事，吴哥群也遭到一些战争和盗窃，但主要问题在于被人们忽略。由于缺乏适当管理，许多建筑物已为草木所，并受风雨了。
吴哥是行政和礼拜神君的中心。城市是以从印度传入并适应当地传统的教和观念为基础而设计建造的。从最初给这个城市命名为耶输陀罗补罗(Yasodharapura)的耶输跋摩一世时代起，吴哥便是按照传统的印度论模式，在建筑布局上体现象征性的结构。城市向东围绕著一座作为中心的小山或式的，这是从建筑学方面顺著该地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地势建成的。在这个城市後来的历史上，作为中心的则完全是建筑学上的创造(即式)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作为中心寺的巴戎(Bayon)的佛教，此时这个城市已经基本定型，并以吴哥通王城著称。庞大的贮水池、运河、沟渠系统是吴哥最初实行兴办水利和灌溉的最显著特色之一。
吴哥的许多大庙都反映了印度的论和主题，建造这些是为了提供礼拜的场所，使国王和其他王室确信通过礼拜能够与湿婆或这个领域中的其他卓越神祇成为一体，从而获得。例如，吴哥窟或许是最宏伟而且肯定是所有吴哥群中最著名的，它就是苏耶跋摩二世王在12世纪作为一座巨大的陵庙而建造的，他的遗体安放其中，透过礼拜毗湿奴神而使他象征性地得到。
（图为吴哥通王城废墟，寺名巴扬寺（Bayon)，以其四面微笑的佛像闻名于世，又称“高棉的微笑”）
吴哥古迹现存600多处，分布在面积45平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达8吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。吴哥寺中的五座蓓蕾似的佛塔高耸入云，是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑。
除大吴哥、小吴哥及三个王都中心外，女王宫和空中也是吴哥古迹中著名的景点。空中是一座全石结构建筑，据说建于11世纪。建在一座高12米的高台上，成形，分三层。台中心建有一塔，塔上涂金，四射。高台四周有石砌回廊环绕。由于台高，给人一种悬在空中的感觉，因而得名。
被誉为“吴哥古迹的明珠”的女王宫位于吴哥城东北约25公里处，原名湿婆宫，建成于吴哥王朝（门内加者）耶跋摩5世元年（公元968年）。它坐西朝东，长200米，宽约100米，中心为3座并列的塔形神祠和左右对称的配殿。色的塔祠建在一个一米多高的台基上，居中一座最高，约10米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵，北面神祠供毗湿奴神。
有一门，门高仅1.2米，礼拜者须弯腰屈膝方能入内。每个门前均有守护神石雕一对，两侧墙上有手持长矛的武士，及仙女的浮雕。塔祠外围3道围塔，内外围墙之间，有拱门，镂花石柱和石碑等。
整个塔祠群巍峨壮观，建筑奇巧别致，雕刻细腻优美。每座塔祠上都刻有各种神鬼罗刹的雕像。塔基及其两侧的神龛和门楼上也是千姿百态的浮雕，内容多是记载古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的战斗场面。1431年吴哥城被暹罗攻陷时，女王宫也遭到。
吴哥的大部分建筑已倒塌成废墟，但吴哥古迹规模之宏伟壮观，其建筑艺术之璀璨夺目，依然令人惊叹。考古学家把它与中国的长城、埃及的和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。作为柬埔寨早期建筑风格代表，1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列入世界文化遗产名录。
吴哥窟（也叫小吴哥）是整个遗址中保存最完好的建筑。今天柬埔寨人将它放在自己的国旗上，足见吴哥窟在柬埔寨属蛇的今年多大目中的神圣地位。吴哥窟最初是为敬奉印度教神灵所建，但是今天已演变为佛教。在方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是的中心。吴哥窟建在三层台阶的地基上，每层台基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》的故事。中央大道两旁是九头蛇形栏杆，柬埔寨传说中，九头蛇会带来风调雨顺。周围是护城河和水池，不是为了，而是为了通过水中的倒影，使显得更加神圣雄伟。吴哥窟是人的杰作，但每个设计都是为了体现神性。置身于吴哥窟的佛像间，已经分不清自己究竟是站在神的领地还是人的空间。神性和空间交汇在这个密林中的古城。
提到吴哥窟，人们自然会想起《花样年华》的最后一幕：一个男人将无法对人倾诉，甚至自己都无法面对的一段情感秘密讲给吴哥窟的一个石洞听，再把它盖上，让发生在花样年华的故事从此留在吴哥，这里的一切，包括他的秘密，都会被自然带走，成为的回忆。中心建筑十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座圣塔为顶点，象徵须弥山。美国学者艾丽娜·曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。由于的朝西取向，因此上一层须弥座的，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。
第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米许的回廊，围绕吴哥寺如口字。回廊长方形，南北方向长190米，东向长220米。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门，四隅各一座塔门，正西、正东各三座廊门，正北、正南各一座廊门。塔门和廊门有内、外二石阶，可通第一层内院、外院。回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。
画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一
周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足而坐，左手向左指，后手靠著宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。接下去是印度神线重天堂。东画廊描绘古印度普拉纳斯中一个著名的故事：毗湿奴搅乳海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊把蛇王婆苏吉（Vasuki）充绳索搅动乳海。接著的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，多是描述罗摩衍那或黑天的故事。入第一层回廊西门，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原为水池，现不蓄水。田字阁的南北廊，宽约3米，外侧封闭，内侧立双排方柱。十字游廊由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约4.5米，上半是墙壁下半是方柱。石柱底部有女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约2.5米，高约3米。游廊总宽度约8米。几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像已被挪走。阁内还有不少朝拜者的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和西廊各有石阶廊西通的第二层围囿。
第二层台基又高出第一层台基五米半，四周也有长方形回廊，东向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以浮雕。回廊共有十座廊门，四隅各一，东南北各一，西边三座。每座廊门有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊门，通第一围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔门，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西门和第三层回廊的西门。这个十字阳台也是后人添加的。的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭， 必须手脚并用
，匍匐攀登，象徵登天之艰辛。台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座圣塔，四隅各一塔门，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅花式。每塔内设神龛。主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。各塔门之间，塔门与主塔之间，由田字画廊相连。田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布著竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。画廊顶部的天花板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙。回廊东南西北四边的正中各有廊门，每廊门有台阶下通第二层；回廊四隅的塔门，各有二道台阶下通第二层。
另一个保存较好的吴哥遗址是吴哥城（又叫大吴哥），这是高棉帝国城。是吴哥的“心脏”。在吴哥城的中心，阎那跋摩七世建造了贝雍寺（Bayon）。贝雍有54座大小宝塔，每座塔的顶部都雕有象征国王的巨大的四面佛，他们从塔尖微笑着俯瞰四周，象征着至上和佛教神圣。这是最具有高棉特色的石雕造型。不管你站在哪个，都能看到高高在上的佛像，感受到他们潜在的威慑力，令人不由得肃然起敬。
吴哥城是一处被长达12公里的城池所包围的城市。吴哥城南门（SouthGate）外的护城河上架有石桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表，他们手上拉着眼镜蛇的巨蛇王。据说宽约百米的护城河，在古时养有很多鳄鱼，是用来抵御敌人进攻的。钻进小小的南门门洞，拔地倚天的古树整齐地列在两旁，树缝里透着温柔的晨光，轻风吹过，干叶嗒嗒地落到了车的前窗，又滑到了地上，说不出的惬意。在吴哥城中央，依照佛教须弥圣山的概念建立起了壮观的拜云寺（Bayon），环绕中央尖塔的是49座四面都雕有巨大佛脸的佛面塔，这些谜样的佛脸微笑，表情各异，安详中带有几分神秘。四面佛的四个面分别代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色。拜云寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有，但是给游客留下最深印象的还是四面佛那神秘的高棉微笑。
在整个大吴哥城的范围内，还有巴方寺（Baphoun）、绯明纳卡寺（Phimeanakas）、利泊王坛（LeperKing）、大象坛（TerraceofElephants）等著名建筑。
在城的中央，还有长约300米的著名建筑——象台，据说是当时国王检阅部队的阅兵台。一个大台，两个小台。大台左右两侧置有石象，骑在象身上的是王朝的大臣们。这和中国皇陵前设置的石相生是一致的，只不过中国设置的种类更多。阅兵台前方的广场上筑有12座红色小塔，什么功能弄不清楚，柬埔寨人也回答不上来，但是关于吴哥城如何被废弃他们却有几种说法。 传说，公元1171年，吴哥遭到邻国后，国王耶跋摩七世对印度神的能力失去信心，于是吉蔑人全体放弃了印度教，转而皈依佛教，采纳放弃、和平的生活方式。这种教的改变导致的结果是，泰族军队在公元1431年，未遇任何抵抗就占领并了吴哥。
又有佛教传说，吉蔑国王被祭司之子，便将其淹死在洞里萨湖中。，决定替祭司之子报仇，令湖水泛滥，因而催毁了吴哥。
这座建于800多年前的吴哥王朝全盛时期的建筑，以它精美的石雕、长长的回廊、恢弘的石塔诉说着当年的辉煌。吴哥被誉为“摄影者的天堂”，因为那里有拍不尽的风情，摄不完的残缺的美，更有诉说不完的神秘故事。
是否感觉有人凝视着你？在令人难忘的巴戎寺有216张四面佛的巨脸俯视着游客。该寺位于吴哥的正中心，由阉耶摩七世建成于公元1200年左右。有些历史学家认为那些带着冰冷微笑而高深莫测的面容酷似伟大的国王本人。还有什么更好的方式注视你的呢？几乎同样不寻常的还有巴戎寺1200米长的浅浮雕，令人惊叹地刻画了多达11000个人物。第一重台阶墙壁上精致的雕刻栩栩如生地描绘了12世纪柬埔寨的生活场景，包括斗鸡和武术。
参观这里的最佳时间是在日出或者日落时分，这时候光与影的变幻会使佛像显得更加奇特。远远望去，巴戎寺好似一推岩石，然而一旦身处其间，你就会发现这是吴哥最为惊艳的之一。
有人说它是世界上最大的拼图游戏。内战前夕，一队考古学家不辞劳苦地将建筑逐块，他们小心翼翼创造的记录却毁色高棉之手。经过随后多年不辞劳苦的研究，这项吴哥最艰巨的修复工程之一正在进行中。16世纪对该寺的改建工程，包括西墙上长达70米的卧佛，也增添了“拼图”的复杂性。
巴方寺坐落在巴戎寺西北200米处，和吴哥窟一样，它式的结构代表着须弥山。其建设可能开始于苏耶跋摩一世（SuryavarmanI）时期，后来由乌达亚迪亚巴尔曼二世（UdayadityavarmanII，1049～1065年在位）完成。它是吴哥城建设之前旧城的中心。
这一式的中央阶梯两侧是饰有三头之象的阶梯和布满大象及主人狩猎场景的巨型浅浮雕的护墙。狮头和garuda（中的人鸟）张开的双臂仿佛正将中央阶梯托起。
长达300米的坛上原本矗立着带有金色框窗户的木制亭子。这里曾经是公共庆典和阅兵的巨大检阅台，也就是国伟的观礼台。在这种中很容易想象，高棉王国鼎盛时期气吞万里的壮观景象。
癞王坛在斗象坛的北面，是一个满是雕刻的6米高的平台，一尊神秘的塑像耸立其上。有人认为这就是死亡之神阎摩（Yama），还有人则认为这是高棉的者耶输跋摩（Yasovarman），传说他死于麻风病。
前护墙饰有7层精心制作的雕刻，包括无数的阿帕莎拉（apsara，舞女或者天仙）。更蔚为壮观的是前护墙后隐蔽的壕沟里那些表情的形象。数世纪前因为最初的坛台扩建，这些雕像被掩埋起来，所以看起来依然光鲜，就像昨天才雕刻出来的似的。
建于耶输跋摩（889～910年在位）时期，这是吴哥几座代表须弥山的（包括吴哥窟）中的第一座。尽管这儿仍然是拍摄远处落日余辉中的吴哥窟的绝对山顶，但令人伤心的是，如今的巴肯山神庙已经熙来攘往，不再是看日落的最佳地点了。看日落较为安静的地点是科荣寺（PhnomKrom）的群，从那儿还可以俯瞰洞里萨湖和比粒寺（PreRup）。
该寺为闍耶摩五世（JayavarmanV，968～1001年在位）所建，宏伟的结构的高度超过50米，但是由于从未完工（可能因为国王的死去），这儿没有在其他能看到的精美雕刻。恐高症患者应该走东边的阶梯。
塔布茏寺是吴哥众多奇观中最引人入胜的一个，它似乎是直接来自电影《印第安纳?琼斯》（IndianaJones，美国探险电影——译注）的一个场景；电影《古墓丽影》（TombRaider）和《虎兄虎弟》（TwoBrothers）也都以塔布茏寺作为外景。这座12世纪大乘佛教的是吴哥时代最大的建筑之一，它基本上保持了一个世纪前第一批法国探险家看到它时的原样。尽管吴哥的其他重要古迹都被纳入浩大的计划，四周一切的丛林都被清理掉，但这座却任由大自然肆意处置，有些地方已经破败不堪。
其内部是迷宫般的狭窄走廊和破碎石雕，有的地方用绳索围了起来，因为随时都可能坍塌。在寺内，触角般的老树根缓慢地扼住了石雕，你可以拍到大量令人难以置信的照片。据碑文记载，当时这一建筑竟然需要8万人之众！
圣剑寺可能曾经是一所佛教学院，当时这里住着一千多名老师。它是吴哥最大的建筑群之一，有着迷宫般的拱状长廊、精美的雕刻、还有遍布青苔的石制品。其建筑平面布局类似于塔布茏寺，但完好。南面长廊呈十字形，藤条和石块纠缠在一起，好不凌乱，营造出独特的气氛；东面入口附近有一个奇怪的两层建筑，看起来更像是在希腊，而不是柬埔寨。
圣龙蟠水池由一个大方池和对称分布在四边的四个小池组成，就像巴厘岛的一些旅游胜地极富装饰性的水塘。大方池的中间矗立着中心塔，每个小方池都雕刻有一个有趣的地下喷泉。龙蟠水池神庙原来设在一个为圣剑寺供水的巨型水库中。
在胜景众多的吴哥，这个小庙很容易被忽略，它的独特之处在于其东门的每一个间隙都有一棵古树的根须深深扎入，古树已经彻底占据了东门，完成了的。与塔布茏寺所不同的是，你无需排队等候即可拍照。
罗洛在吴哥窟东南面，曾经是因陀罗跋摩一世（IndravarmanI，877～889年在位）的首都。这儿的古寺群属于高棉人最早建造的大型石庙，标志着古典艺术的开端。尽管不能与其他主要古迹相媲美，但是参观这些可以让你了解天才的高棉建筑艺术的历史渊源。
巴孔寺（Bakong）是吴哥早期最杰出的代表，也是因陀罗跋摩一世的杰作，用于湿婆（Shiva），象征着须弥山——这一点被很多后来的吴哥仿效，包括吴哥窟。该建筑群包括一座5层台阶的形中央沙石宝塔，以及四周的8座砖砌和沙石宝塔。
神牛寺（PreahKo）有6座饰有沙石和泥灰浮雕的砖结构prasat（塔），与前吴哥真腊时代的早期砖结构建筑有直接联系。该寺由因陀罗跋摩一世建于公元9世纪晚期。
以下都离开了吴哥中心地区，但是只要给你的摩托司机多付几美元（每天US$10），吴哥环城游就可以将女王宫和高布思滨（KbalSpean）包含进去。如果再加几块钱（每天US$15），就有可能包含崩密列（BengMealea）了。普通的吴哥联票只能进入女王宫和高布思滨。
很多人认为女王宫是吴哥艺术王冠上一颗璀璨的明珠。第一眼你可能会因其规模而感到失望，然而一旦身处其间，你就不能不为装饰其门廊和墙壁的精美雕刻深深打动。这些雕刻都围上了绳索。女王宫在暹粒以北32公里处，最好在接近傍晚时分或者清晨（旅游公共汽车到达之前）去参观，因为这时的太阳光线会使粉红的沙石获得最佳效果。
高布思滨原来叫千阳河（RiveroThousandLingas，即“上千男性生殖器”之意），1969年才被“重新发现”，这儿有吴哥地区最为精致的河床雕刻。令人悲哀的是，由于地处偏远，过去这里劫掠事件偶有发生。雕刻的下面有一个小瀑布，但是你最好避开河水干枯的旱季，在7月至12月之间来游览。这里在女王宫以北约15公里处，从停车场徒步穿过美丽的丛林大约30分钟即到。
崩密烈是一个彻底荒废了的，与它相比，同样荒废的塔布茏寺只能算是忘了给草坪割草的庭院。建造它的就是给世界留下吴哥窟的苏耶跋摩二世。其布局和它名气更大的孪生兄弟吴哥窟极其相似，但是今天的崩密烈已经变成了乱石堆，很难想象它和吴哥窟有何相似之处。有的地方先后因为排地雷和拍电影清理过丛林，但是这儿仍然有一种特殊的氛围。崩密烈在暹粒东北约70公里处，有一条土通往那里，旱季这条尚可行走，雨季里它就会泥泞难行。
这座名山是柬埔寨最神圣的地方之一，公元802年，闍耶摩二世在此宣布脱离爪哇，高棉王国由此诞生。山顶（487米）有座古老的卧佛（由巨石雕刻而成）和一个仍在使用的，不过游客通常更愿意去看大瀑布和附近令人难忘的河床雕刻。
除了为到这儿的摩托支付US$15外，你还得足足破费US$20——坦率地说，这钱花的不值得。你还有兴趣？那么这儿离暹粒60公里，到这儿就得花上大约3个小时。
5、在户外无云的蓝天下，所有避光处都带上蓝色色罩。在如此中，若想让摄得的景色保持原有的色彩，就必须在镜头前装上相应的滤光镜。
在吴哥探幽访微最流行的方式就是以每天$6～8的价格抓住一个摩托司机，如果旅程还包括较远的，价格就会高一点儿。有的摩托司机了解很多，事实上可以充当导游的角色。无可救药的浪漫主义者可以选择惬意的remoreque-moto，这是一种车厢的摩托车，两人乘坐刚好。视目的地的不同，价格每天$10~12不等。
自行车日渐流行，可以以每天US$2的价格从城里的旅馆和商店租用。这可能是探索附近时收获最大的方式
讨厌锻炼和炎热天气的人则可以选择汽车和司机。多数旅馆可以安排，价格是每天仅US$20～25。
最后你还可以选择非传统的方式。白天可以骑着大象从吴哥城南门到巴戎寺（US$10），并且可以拍到一些难忘的照片。晚上也有。
售票处（1天/3天/1周联票$20/40/60）是设在通往吴哥上的一个很大的检查站。办理多日联票需要一张照片——如果你有照片，办理过程会大大加速。如果遗失了联票，在里被发现就会被处以US$30的罚款。
在多数比较受欢迎的都可以见到小吃摊，比如在女王宫、圣剑寺和塔布茏寺。在吴哥窟甚至还有一家设施完备的餐馆。在这里吃饭可以让你一天能多安排一些旅程，而且可以避开熙熙攘攘的团队游客，在这些里放松一下——团队游客都在城里吃午饭。尽管放心，你在吴哥周围绝对不会饿着。
吴哥窟是东南亚主要的考古学遗址之一。占地面积四百多平方公里，包括林地，吴哥窟遗址公园。这个公园有从九世纪到十五世纪高棉王国各个首都的辉煌遗迹，包括著名的吴哥Wat，在吴哥Thom，Bayon里有无数雕塑饰品。
周达观在撰写《真腊风土记》时绝对不会想到，他的文字能让一个掩藏了七百多年的东方奇迹重见天日，让知晓了盛极一时的吴哥文明。