清迈是泰国西北部城市，因为邓丽君和电影《泰囧》，这里对中国人来讲知名度甚高。尽管清迈的人口还不到首都曼谷的十分之一，但俨然已经成为众多寻求小清新体验的旅行者的首选目的地。特别在4月13至15日泼水节之际，小而精巧的清迈所拥有的古朴诗意，似乎与泼水节欢快热情的氛围十分贴切。
我们一行四人来到清迈之前，就对泼水节早有准备，几件装备是不可缺的：速干衣服，能够在被水浸湿后最快速晾干；手机防水套，将手机零钱等随身物品放在里面挂在脖子上；拖鞋或凉鞋，自不必言；多准备几身干衣服也是必须的。看攻略说带伞和雨衣是多余的，泼水节上有伞和雨衣的，一般都是被重点的对象。
泼水节当天最热闹的是清迈老城的东门塔佩门，由于清迈是老暹罗国的首都，这里保存了较完整的古城墙，城墙外的护城河水系为泼水节提供了天然的地理优势。沿岸的摊铺一面用绳子吊着水桶从护城河内取水以的“弹药”，一面向人兜售着自己的水桶水枪—这看起来实在矛盾，一桶水把行人撵走，谁还愿意靠近来买你的东西？不过这些商贩们一点也不为此纠结，他们根本不是来做生意赚钱的，狂欢娱乐才是真实的一面。
随着越来越多的外国游客参与泼水节，水桶已经不能满足人们娱乐的需求了，因此在泼水节热闹的现场，水枪唱起了绝对的主角。泼水节期间，清迈的大小商铺都有塑料水枪出售，根据品质、颜色、储水量、水压的不同，水枪的可选择类型十分丰富，价格也十分便宜，每个仅需100泰铢左右（约人民币20元）。手持水枪，心中不慌，注满了水，终于可以放胆投入战场了。在街头，陌生人擦肩而过不再互相，互相一顿激战就算是打了招呼了，无论被怎样打湿，也没有人会因此恼怒，比水花更多的，还是人们彼此笑容中的善意。
我上次用水枪，估计已经要追溯到学龄前，我们那里叫做滋水枪，个头没有这么大，一般也就是模样，滋出的水线又细又短，落在别人衣服上不过是一小块水渍，无法和清迈泼水节的现场相比。人在少年时总要面对心有猛虎的时期，身上有股过剩的精力需要去，的文明了，诸如用滋水枪来场“战争”，点到为止就不伤人；不文明的，打架斗殴，少不得父母一顿骂。后来发现，与倾向是人的天性，亦不能幸免。泰国人挺好，每年来一场泼水，在“战斗”与“袭击”中了这一天性，就像打了针疫苗，从此成为了无害的人，做一年的小本生意而不去。
或许是这些因素所致，从历史来看，泰国人并不善战，在与周边国家的战争中少有胜绩，两百多年前差点被缅甸灭国，后来天朝的乾隆派兵打缅甸，才算给泰国解了围。后来英法殖民者来亚洲，泰国居然成为南亚唯一没有被殖民的国家，这并不是因为泰国英勇顽强击退了侵略者，而是英法两大帝国在南亚分赃不均，在划分范围的时候索性让泰国成为了一个缓冲区，谁也不独占。泰国在二战时的表现也十分搞笑，一开始不仅跟着日本加入轴心国阵营，还对英美宣战，结果日本一战败泰国就转投美国怀抱，一口否认自己曾经对英美宣战。好在美国也没有较真，泰国仅支付了小额的处罚金。泰国人确实不善于打仗，但他们的军队却名气很大，因为他们的业余爱好就是军事，80年来泰国已经经历了19次军事，最近的一次是去年把总理英拉赶到中国去游览长城。但军人跟老百姓关系不大，该怎么过日子照过。
泼水节期间的清迈，街面上有两类车最夺目显眼。一种是游客们常坐的红色“双条”车，盖因乘客在车内的两侧条椅上相向而坐而得名。在泼水节期间，它常常被游客成“战车”，车窗的缝隙处常常会露出一个枪头，行人稍不注意就会被疾驰而过的“双条”车“袭击”。不过它有明显的破绽，那就是尾部没有车门遮挡，当“双条”因为交通堵塞而暂时停下时，就一下陷入了的汪洋大海中，边早就备着水桶严阵以待的人们可算找到了猎物，几桶带着冰碴的水齐齐灌进车厢内，车内的所有人都来个透心凉，而此时在门窗紧闭的驾驶室内的司机，当然是抓紧机会对这些刚才还在跟自己讨价还价的游客报以的笑声。
另一种车是皮卡，十有是丰田、三菱等日系车，泰国人一般家庭众多，值此狂欢节必然是全家一起上阵，皮卡上的标配是一个盛满水的巨型水桶，男女老少围在水桶四周自然排成阵容，居高临下对两旁的人进行“大火力”的浇灌，而由于目标太大和经常塞车，他们也往往成为两旁数十杆水枪的共同目标，每个人无不是浑身上下湿漉漉。当一天的狂欢结束后，皮卡载着家人出城返回，此时与他们相遇便无需担心遭袭，他们的桶里早已空空如也，只有几个没过足瘾的孩子举着空桶做泼水状你。
满载着欢呼者的皮推背图 详解卡在街上来回穿梭的场景，很容易让人联想到在电视新闻报道中东时常见到的情景，所不同的是，那些在皮卡上的人手中却是线。他们也许因刚完成一次战事而兴奋，也许明天就将死于他人枪下，他们应该没有机会放下步枪拿起水枪，感受这份欢乐与友善。我又想到了塔佩门外水枪激战的人们，那情景又像极了电影《王牌特工》里那个可怖的场面：在反派制造的电磁波干扰下，人类扭打作一团互相……庆幸的是，尽管场面相似，佛教的人们把武器换成了水枪，把殴斗换成了嬉戏，把这种本属恶意的行为置换成了善意的表达，水着之处，泥沙俱下，心绪，复归自然。这是泼水节的深意，也是水的。
水在教与哲学中被时常解读和。认为“上善若水，水利而不争，故几于道。”讲求“智者乐水”。的们做礼拜时，要用手指蘸着在胸前画十字。印度一生最大的愿望，就是在圣河中沐浴乃至死去。水在这些哲学教体系中都是圣洁的、的、至善的。在泰国，泼水的习俗虽然包含了不少教含义，但其的意义早已深入，那就是祈求祝福，洗去不顺，赢得好彩头。
实际上，泼水祈福也不是暹罗人的专利，在古代中国，人们在每年的三月三会过一个叫做“上巳节”的节日，也被称为春浴日，人们在这天来到河边沐浴泼水，以达到祓除疾病，清洁身心的目的。这时节正值春意盎然之际，人们闲适惬意，这正是创始者孔子最为理想的生活：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
当然，泼水在上巳节，除了上述功效，还有着两性社交乃至性的意味。正是少女怀春时，男女之间以水为媒，免不了要将泼水的含义往性暗示与性挑逗的方向延伸。因此有了“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。但随着礼教对男女婚配的管制愈加森严，泼水逐渐成了禁忌，如此有趣的上巳节也跟泼水的习俗一起从汉民族的生活中消失了。