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关于宗教类专科毕业论文范文与羌族歌舞艺术的宗教功能考察相关艺术教育论文题目

※发布时间:2016-10-1 15:05:18   ※发布作者:小编   ※出自何处: 

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  摘要艺术与宗教关联从它们之初便客观着了,因此考察艺术不可忽视宗教,这一点同样适用于对羌族歌舞艺术考察.羌族人民能歌善舞,其歌舞艺术以其深刻文化、厚重历史积淀着丰富多彩内容,其中也包括了宗教元素.从宗教功能角度来说,羌族歌舞艺术承担着普及宗教观念、渲染宗教气氛、传承宗教文化这三个主要方面.

  关键词羌族歌舞艺术宗教功能

  羌族歌舞是我国西南少数民族十分有特色艺术.近年不乏学人对其作深入研究.不过,我们目光不应仅仅停留于羌族多声部民歌这样艺术问题,因为这样一来.本来同样应受到重视羌族艺术在其社会行为中功用问题便会在很大程度上被削弱.如果忽略了艺术功用.那么人们对艺术理解实质上也只能是误解费解.马克斯韦伯认为当艺术变成越来越自觉地被人所掌握独立价值世界时.艺术就接管了救世任务,而无论对此作什么解释.它使人超脱日常生活例行公事,特别是超脱理论上实践上理性主义日益增强压力.艺术与宗教,从历时角度来看同源性,它们如同双生儿一般互相关联着.羌族歌舞艺术显然也情感宣泄.它背后往往宗教身影.

  羌是我国最古老民族之一,司马迁曾说大禹兴于西羌.羌还是汉族前身——华夏族重要,羌族自称尔麦、日玛、日麦.古籍中也称作西羌或西戎.羌族在厚重而悠远历史中为我们遗留下博大精深文化,其中就包括羌族独特民族民歌和舞蹈.

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  羌族民歌体现了羌族情感、意志、力量、幻想和追求.在羌族,无论男女老幼都有一副善于歌唱好嗓子.羌族人民在其长期历史发展过程中.创造出许多别具一格歌谣,无论是劳动生产、婚丧嫁娶,还是宗教祭祀、节日聚会,都离不开歌曲.显然,羌歌已羌族人民日常生活中不可或缺,也因此羌族歌曲可以分为劳动歌、爱情歌、仪式歌、节令歌、礼俗歌等.其中最能体现宗教功能还是仪式歌.

  ,羌族人民不但能歌,而且善舞.羌族舞蹈往往是一次族群集体活动.很多舞蹈都以村落(族群)为中心,以群体性面目显现.羌族舞蹈艺术往往鲜明指向性,舞蹈行为所蕴含符号体系暗含着村落与某个族群独有文化与历史记忆片断.羌族舞蹈主要包括布兹拉、萨朗、哟粗布、克西格拉、巴绒和哈日六大舞组.其中布兹拉主要是宗教祭祀活动中.

  尽管羌族有不少祭祀、还愿、求雨、占卜、丧葬、驱魂辟邪以及各类节日、春耕秋收等活动都有受到羌族宗教影响,然而,如果继续追问宗教是以何种形式得以依附到这些社会活动之上,最终会是让我们把落脚点归结到羌歌与羌舞上面来.在羌族表演艺术中,歌舞戏曲与祭祀是表达其自然崇拜与宗教信仰.并民族艺术特色和宗教文化色彩文艺表演形式.

  歌谣与舞蹈都是少数民族人民表达生命一种重要而且直观表现形式,可以说他们其对其生命意义认知最为、原始、自然述说.因此,考察羌族歌舞宗教功能才显得尤为重要.

  宗教观念是宗教信仰前提,也是宗教核心.无论是个人还是一个民族,如果缺乏最基本宗教观念,那也就没有必要进一步谈信仰了.因此对于宗教来说,普及宗教观念是首要任务.由于羌人自古好巫特点,羌族宗教信仰还较为原始,他们崇尚万物有灵.因此造就了羌族宗教观念中最为重要一点——多神崇拜,其中主要是崇拜自然和崇拜祖先.

  首先,从羌这个字来说,能够找到羌族第一个神灵崇拜,也就是羊崇拜.许慎在说文解字中提到羌,西戎牧羊人也.从人、从羊,羊亦声.羌族对羊也一直有着特殊感情.历史上,羌族素以善养羊著称.羌族先民在牧羊过程中.将羊注入了人类特有血缘和亲族观念,羊被地神圣化.羌人氏族标志和符号,继而演进到独特自然崇拜——羊图腾崇拜.羌族有一种名叫老羊歌舞蹈.这个舞蹈很好地将羌族羊崇拜宗教观念普及了.跳此舞者一般手持木棒挎着鼓,穿着无领老羊皮袄戴着羊角帽.俨然羊装束.直观地表达了羌族人民对羊崇拜.

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  在我国西南地区,以大杂居、小聚居形式聚集着我国30多个少数民族,如此高民族密度,不仅在我国堪称第一.即便放眼世界也是绝无第二,复杂地形、险峻地势,封闭了这些少数民族与外界交流同时.也为该地区独有民族文化成长提供了沃土.羌族就是这个地区主要民族之一.由于该地区杂居特点.使得羌族与西南其他少数民族有着千丝万缕联系,羌族宗教文化亦是如此,羌族极具特色宗教文化不仅是西南地区少数民族宗教文化重要一脉,更是我国少数民族宗教文化代表.

  ,羌族没有文字,本民族语言,羌族民族文化是通过口耳相传形式代代相传,这一方面使羌族非物质文化遗产变得非常丰富与多样.另一方面也使羌族非物质文化遗产变得零碎与碎脆.长期羌族历史文化研究工作周毓华教授在羌族非物质文化遗产现状一文中列举羌族非物质文化遗产保护面临三大困难一些依靠口传身授方式加以承传非物质文化遗产正在不断消失.经过2008年汶川5·12大地震,羌族主要聚居区——四川省阿坝藏族羌族自治州汶川、茂县、理县,绵阳市北川羌族自治县——受到史无前例重创,独具特色羌族文化遗产遭遇雪上加霜,全面拯救遭受损毁羌族非物质文化遗产,使其继续并重现辉煌,迫在眉睫.

  羌族歌舞恰恰在文化传承方面显示了其优势,这也与羌族文化传承特色不无关联.由于缺乏文字记载,文化传承主要依赖于端公口授,端口又主要凭借着歌舞形式.借聚会之际才使许多民俗得以存留.另外,在历史上,羌族曾有一段民族发展血泪史.除了对抗艰苦自然条件以外,还要面对封建统治者残酷压迫,以及应付频繁战事.为此,羌族至高无上宗教传播者.便利用舞蹈方式,以传播本民族历史和文化,加强民族团结,使羌族宗教舞蹈在客观上起促进民族文化艺术发展作用.,羌族有一个重大文化活动——羌历年,过羌历年中不可或缺活动便是跳锅庄.这种舞蹈是一种团体歌舞,又称沙朗,以轻快、热烈而著称,是一种浓厚游牧生活特色,进行祭祀性和娱乐性歌舞.显然,羌历年这样民俗文化如果没有歌舞艺术支撑,很难传承下来.目前,羌历年已被认为是阿坝州藏、羌族共有一种地方文化.

  羌族歌舞承载着传承羌族宗教文化使命,这一点是最为显而易见.音乐是宗教原诗,有了音乐,羌族宗教文化才得以诗意地栖居在羌族文化屋椽之下,而舞蹈则是这原诗韵脚.从这个意义上来说.羌族歌舞是羌族宗教文化得以立足并传承两个有力支点.

  结语

  羌族歌舞艺术与羌族历史一样悠久.在羌民族数千年文化遗产中占有其重要地位,它扎根于云中羌寨,不仅为本民族人民所喜爱,也为其他民族人民和中外游客所钟情.然而,由于羌族这个民族特殊性,他们歌舞艺术也与众.羌族歌舞承担一些艺术以外文化功能,尤其是宗教功能.研究羌族宗教可以帮助我们从精神层面理清羌族与西南地区其他少数民族关系,丰富中华民族文化,而这一切都应当从羌族歌舞艺术着手.我相信,越来越受到关注羌族歌舞艺术一块研究西南地区少数民族艺术文化富矿.

  参考文献

  1美N.沃尔特斯托夫.艺术与宗教M.沈建平等译,陆佑珊校.北京工人出版社,2下一页

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